18 مارس 2022
أسئلة الرواية وأسئلة النقد- مؤتمر دولي تكريمي للمبدعة والناقدة يمنى العيد
ما تبقى لكم على مائدة مستديرة
09 مارس 2022
الأدب والطعام بين الخصوصية والكونية
يشكل الموضوع المعلن عنه هنا مدار حديث الأربعاء الذي سينطق به الزميل الدكتور عبد الكبير ميناوي في رحاب كلية الآداب والعلوم الإنسانية بمراكش يوم 9 مارس ابتداء من الثالثة مساء في رحاب قاعة المحاضرات. وستتكفل بإدارة دفة الحديث الباحثة اللامعة فاطمة الزهراء وراح...
24 فبراير 2022
السينما المغربية بصيغة المؤنث Le cinéma marocain au féminin
18 فبراير 2022
جابر عصفور المنهج والمنهجية في قراءة التراث النقدي
يثابر ماستر النقد القديم أنساقه ومناهجه على صناعة باحثين حقيقيين، ليس همهم الحصول على نياشين المعرفة الجامعية التي تسمى شهادات؛ وإنما يطمحون إلى الانخراط الفعلي في أسئلة الشعب والوطن التي يعرفها الجميع تحت عنوان: التنمية الإنسانية.
وفي أفق تقديم أعمال هؤلاء الباحثين الحقيقيين للقارئ، الهاوي والمتنور، انخرط مختبر تحليل الخطاب وأنساق المعارف في تحضير سلسلة من البحوث العلمية تحمل اسم: مشاعل القاضي عياض؛ وهي توأم ومتمم السلسلة التي أصدرناها سابقا تحت اسم: منارات القاضي عياض.وهذا الكتاب في الأصل رسالة جامعية تقدم بها الطالب الجاد والطموح المصطفى سعود لنيل شهادة الماستر تحت إشراف الأستاذ القدير الزميل مولاي يوسف الإدريسي؛ إذ أشرف على هذا البحث حين كان هنا (المغرب) وكتب مقدمته من هناك (جامعة قطر)؛ وهنا وهناك، يظل الأستاذ الإدريسي ذاك الباحث المنشغل دوما بتجديد السؤال في مدارات البحث العلمي الرصين؛ ويظل دائما في ذاك الموقع الشرفي الذي تسمح به مؤسسة الإشراف والذي يسمح بدوره بحيازة قصب السبق في الكلام والكتابة ضمن هذا الموقع الشرفي الذي تواضع الناس على تسميته: الخطاب المقدماتي.
والكتاب في صيغته الراهنة، يطمح إلى الانخراط ضمن أفق علمي معرفي يشدد على قيمة مشروع المرحوم الدكتور جابر عصفور في قراءة التراث النقدي والبلاغي عند العرب وفق منهجية نسقية تقارب تنوعه وغناه، وتفتش في فاعليته وقوة علائقه براهن المعرفة ومستقبلها.
وإذ يشتغل هذا الكتاب على سؤال المنهج والمنهجية في جابر عصفور للتراث النقدي العربي، بوصفه واحدا من الأسئلة التي تحكمت بمشروعه العلمي وشيدت إشكالاته الكبرى؛ فهو ينطلق بدوره من مجال استفهامي عريض وشائك: كيف قرأ الفكر النقدي الحديث والمعاصر خطاب النقد العربي القديم؟ ما الأدوات النظرية والآليات المنهجية التي تمت بها مساءلة هذا التراث؟ هل لقراءة جابر عصفور ما يميزها عن سائر القراءات؟ وما طبيعة هذا التميز؟ ثم ما طبيعة الأسئلة المنهجية التي اقترحتها قراءته؟ وما نسق الآلات النظرية التي توكأ عليها في القراءة والمقاربة والتأويل؟
10 فبراير 2022
قراءة التراث وأسئلة التنوير في تأبين جابر عصفور
في تأبين فقيد الحقل الثقافي العربي الدكتور جابر عصفور
ينظم ماستر النقد العربي القديم - أنساقه ومناهجه ومختبر تحليل الخطاب وأنساق المعارف يوما دراسيا في موضوع: قراءة التراث وأسئلة التنوير؛ تأبينا لفقيد الحقل الثقافي العربي الدكتور جابر عصفور. وذلك يوم الخميس 10 فبراير2022 والذي يصادف مرور أربعين يوما على رحيل الفقيد
يشارك في هذا اليوم الفريق العلمي لمختبر تحليل الخطاب وأنساق المعارف والفريق البيداغوجي لماستر النقد العربي القديم، علاوة على مجموعة من الطلبة الباحثين في سلك الماستر:
1 - المصطفى سعود: المنهج والمنهجية في قراءة جابر عصفور للتراث.
2 - الحسين إفقيرن: قراءة في كتاب التراث النقدي.
3 - فاطمة الزهراء وراح: مفهوم القراءة في منظور جابر عصفور.
4 - شيماء جودا: حوار جابر عصفور مع السيميوطيقي أمبرتو إيكو.
5 - أمينة عرجوني: حوار جابر عصفور مع منظر الرواية الجديدة ميشيل بوتور.
6 - رجاء شوبي: حوار جابر عصفور مع فيلسوف التفكيك جاك دريدا.
7 - مريم لهرود: قراءة في كتاب الصورة الفنية في التراث النقدي والبلاغي عند العرب.
8 - حسناء مخربي: جابر عصفور ومحنة التنوير.
وستتكفل مداخلات أعضاء الفريق العلمي للمختبر بإضاءة علاقات جابر عصفور بطه حسين وسهير القلماوي ومحمود سعيد أدونيس وبالعقلانية وفكر التنوير؛ كما ستضيء بعض جوانب المشروع النقدي لجابر عصفور والذي يشكل بحق تركة رمزية ممتدة وغنية وتبقى مفتوحة على جميع ممكنات القراءة....
09 فبراير 2022
سيميوطيقا الكذب
وضمن هذه الترسانة: الخِدَاع، الغِشّ، الوَلْس، الإخْتِلاق، إالإِفْتِئَات، الإِفْتِراء، الإِفْك، الباطِل، البَهِيتَة، البُطْل، البُهْتان، التضْلِيل، التَخَرُّص، التَدْجِيل، التَزْوِير، التَزْيِيف، التَلْفِيق، الجَهَالَة، الخِداع، الدَجَل، الزور، الزَعْم، الضَلاَل، الضَلاَلَة، العَضِيهَة، العِضَة، الغِرّ، الغِوَايَة، الفَجْر، الفَنَد، الفِرْيَة، المَكْر، المَيْن، المُخَاتَلَة، المُخَادَعَة، المُدَاهَنَة، النِفَاق، الهِتْر، الوَكْع، الإِثْم، الذَّنْب، الأَفُوك، الأَلْس، الجُنُون، الغَدْر، الإِنْمال، النَّمِيمَة، الإِفْسَاد، الضَلاَل، الشَرّ، البَرْقَلَة، البَشْك، الإِسْرَاع، الضَيَاع، الفَسَاد، البَطِيط، العَجَب، البُقَر، المُصِيبَة، الخَرص، التَدْجِيل، الدَجْل،... ومن الأكيد أن ترادف هذه الكلمات لا يعني استخالة التمييز بين معانيها ودلالاتها.
لا يدل الكذب عموما على الخطأ والغلط، فبإمكاننا، حسب ما يقول جاك دريدا، أن نخطئ أو نغلط دون أن نكون قد كذبنا، وقد يحدث أن نمدّ الآخرين بمعلومات خاطئة، دون أن يعني ذلك أننا قد كذبنا عليهم. فعندما ننطق بأقوال خاطئة أو مغلوطة ونحن نعتقد أنها صحيحة، ونوصلها إلى الآخرين دون أن نقصد خداعهم، فنحن لا نكذب. فلا يكفي أن نصرح بأقوال أو نعبر عن أفكار وآراء خاطئة نعتقد على الأقل، في قرارة أنفسنا أنها صحيحة لنكون كاذبين.
وعليه، يوائم التطرق إلى مسألة النية أو النية الحسنة، والتي سبق لـلقديس أغسطين أن أومأ إليها في افتتاحيته لرسالته التي تحمل عنوان: في الكذب. فهو يقترح التمييز بين الاعتقاد والاقتناع؛ ويكتسب هذا التمييز يكتسب في منظورنا اليوم وبصفة متجددة أهمية قصوى.
يتضمن الكذب على الآخرين الرغبة في خداعهم، وذلك حتى إذا كانت أقوالنا حقة. والحال أنه بإمكاننا أن ننطق بأقوال خاطئة، دون أن نكون كاذبين، وأن نقول أقوالًا حقّة الهدف منها خداع الآخرين ونكون آنذاك كاذبين.
وعندما نعتقد أن ما نقوله صحيح ونؤمن به، فلا يمكن أن نكون كاذبين، حتى في حالة كون أقوالنا خاطئة. فعندما يؤكد القديس أغسطين بأنه “إذا قال أحد قولًا يعتقد أنه صحيح، أو هو على اقتناع بأنه حق، فهو لا يكذب.
الكذب قول غير صادق بنية الخداع والتضليل. وتدل الكلمة على جميع الأفكار والمعتقدات والممارسات التي يعتبرها الناس، ضمن مجتمع محدد، خاطئة أو كاذبة بهدف التضليل والخداع والإضلال، أي جميع الأمور غير الموائمة كي تصير موضوعا للتحقق منها أو موضوعا لمعرفة مؤكدة.
تاريخيا، شكلت الحقيقة الوسيلة التي استعملها الناس في أفق التمييز بين المقبول وغير المقبول اجتماعيا. وترتيبا على ذلك، تواطأ الجميع على أن كل ما هو كاذب يشكل موضوع لامبالاة وعداء ونفور. غير أن التاريخ يذكرنا أن الأمور لم تكن دائما على هذا النحو؛ إذ بجانب الذين ازدروا الأكاذيب وانتقدوها وأدانوها، وجد دوما من يصدقها ويستسلم لسلطة غوايتها، بل هناك من انتسب طوعا للأفكار والمعتقدات والممارسات الكاذبة.
ويصدق هذا كذلك على الحقبة الحديثة والمعاصرة؛ إذ برغم مظاهرها العقلانية والتشكيكية، فهي مغمورة تحت أمواج عاتية من الأكاذيب والأغاليط.
وأمام هذا الوضع، يناسب تماما طرح هذه الطائفة من الأسئلة: من أين تستمد الأكاذيب سلطتها؟ كيف يؤسس الكذب قدرته على تشكيل فيالق من المؤمنين والمريدين والأتباع؟ ما السبيل إلى إنتاج معرفة علمية بقدرة الكذب على الاسترار والديمومة والصمود في وجه جميع حملات تفنيده وتقويض بهرجته؟ ما الوسائل التي يستعملها خطاب الكذب؟ هل يمكن بناء نظرية لشفرات هذا الخطاب؟ وحين اعتبار الكذب فعلا دلائليا sémiotique، فهل يمكن تشييد نظريته السيميوطيقية؟ علما أن سؤال المرجع réfèrent لا ينطرح إطلاقا في تحديد هذا النمط من التدلال sémiosis، كما هو غير وارد حين التفكير في بناء تصنيف لأجناس خطاب الأكاذيب، منذ أكذوبة أهل الكهف، وصولا إلى جميع الأكاذيب الحديثة التي فكرت فيها حنة آرندت تفكيرا سياسيا في مداخلتها اللامعة عن السياسة والكذب، وأرخ لها جاك دريدا في سطور كتابه: تاريخ الكذب (2012)، وحلل بعضا منها أمبرتو إيكو ضمن مداخلاته عن قوة الكذب، وقارب البعض الآخر رولان بارط ضمن كتابه: أساطيريات...؟
تلكم بعض الأسئلة التي ستشكل مدار اللقاء المفتوح مع الزميل الأستاذ يوسف أيت همو الذي يستضيفه طلبة ماستر النقد القديم أنساقه ومناهجه ومختبر تحليل الخطاب وأنساق المعارف في لقاء مفتوح للحديث بصدد سيميوطيقا الكذب، ضمن برنامج: أحاديث الأربعاء؛ وذلك يوم الأربعاء 9 فبراير 2022 ابتداء من الثالثة بعد الزوال في رحاب كلية الآداب - جامعة القاضي عياض...
11 نوفمبر 2021
جماليات الغرض الشعري
خميس القاضي عياض
18 سبتمبر 2021
الدخول الجامعي: منارات جامعة القاضي عياض
20 يوليو 2021
19 يوليو 2021
مسك ختام حلقات التكوين في دورتها الأولى التي سطرها طيلة شهر يوليوز مختبر تحليل الخطاب وأنساق المعارف وماستر النقد العربي القديم: أنساقه ومنهاجه لفائدة طلبة الماستر والدكتوراه، يقدم فضيلة الأستاذ الدكتور مصطفى الجوزو محاضرة علمية في موضوع: موقف الشعراء العرب في القرن العشرين من التراث... وهي محاضرة سبق لفريق المختبر والماستر ان نسق في شأنها مع العلامة الجليل ضمن نشاط علمي احتفائي بمنجزه العلمي والأدبي، لكن ظروف الجائحة حالت دون تخفيف قيود التنقل والانتقال فشاءت أن يتم الاقتصار الآن على تقديم المحاضرة في انتظار زوال الجائحة للقاء الأستاذ الجليل واستضافته في المختبر وفي رحاب كلية الآداب بمراكش ...
شكرا لكم أستاذنا الجليل على تفضلكم بقبول دعوة المختبر والماستر
18 يوليو 2021
الفلسفة والنقد
أثر الأدب في التحليل النفسي
الأدب مدخلا للتحليل النفسي شكل هذا الطرح موضوع اللقاء التأطيري الذي نظمه مختبر الخطاب وأنساق وماستر النقد القديم أنساقه ومناهجه ضمن سلسلة اللقاءات الرامية إلى استكمال تكوين طلبة السلك الثالث
16 يوليو 2021
الإيقاع في قصيدة الزجل المغربي
في إطار برنامجه لاستكمال التكوين لطلبة السلك الثالث استضاف مختبر تحليل الخطاب وأنساق المعارف وماستر النقد القديم أنساقه ومناهجه صبيحة يوم الجمعة 16 يوليوز 2021 الزجال المغربي إدريس بلعطار لتقديم محاضرة علمية في موضوع: الإيقاع في قصيدة الزجل المغربي، وهي المحاضرة التي أبرز في ثناياها الأستاذ إدريس بلعطار عميق خبرته ودقيق معرفته بمميزات الإيقاع وخصائصه البنائية والمقطعية التي تعكس كما أوضح خصوصية التجربة الزجلية المغربية وثراء أفقها التعبيري والموسيقي التناغم مع الايقاعات والأصوات الأمازيغية... مستدلا على ذلك بنماذج نصية ومقطعية دالة...من موروثه الذاكري وصميم تجربته الزجلية الفريدة والدالة على اقتدار وعمق تمثل ..مما يفسر بعضا من أسرار تألقه الاستثنائي في قصيدة الزجل وأفانين إنشادها والجذب على ايقاعات حروفها وأصواتها الغناء...